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典故 | 佛教中的“香”(二)

时间:2019-07-16 来源:西安石油大学



佛教中的“香”(二)


[染香人]

是譬喻念佛之人,染上如来之功德,就像卖香的人,不知不觉就染上香的香味,功德盈满身心,所以称为“染香人”。


[香木]

香木是古代禅宗生活所用之器物,就是在出厕洗手之后,去除臭气之木。香木以香材造成,悬在竹竿之端,使用者以两手摩擦使手清净,一般削成八角形,作用类似现今的香皂。


[香入]

香入是十二入之一,即眼、耳、鼻、舌、身、意六根,加上色、声、香、味、触、法等六尘。又称十二处。香入又称作香处,就是嗅于鼻之总称。



[香印]

就是指香篆,由于古代装香粉之模经常做成篆文的形状,所以称为香篆。古代丛林中常烧此香来测知时间。



[香寸]

这是以香的长度作为计量时间的单位。在古代,丛林中每每将线香切成一寸(约三公分)或二寸长,作为测量坐禅时间的标准。



[香水]

香水是指含有香气之净水,由各种香混合而成,常用于身体的灌沐或一切器物的洒净。如《方广大庄严经》卷三中就记载佛陀出生时,天人以香水为其沐浴之事:“梵释诸天等,在于虚空中,以手捧香水,灌洒于菩萨。龙王下二水,冷暖极调和,诸天以香水,洗浴于菩萨。”


在密法中,香水象征智德,在修法过程中有加持香水的作法,就是以所加持的香水奉灌身体,或散道场,或洒诸物,用来洒净。而香水所调之香则依修法种类的不同而有分别。



[香水偈]

香水偈是指布萨时,以香水洗手时所唱的偈颂。偈颂如下:“八功德水净诸尘,灌掌去垢心无染;执持禁戒无阙犯,一切众生亦如是。”当唱至最末偈时,同时以右手持瓶,泻于左手,洗净两手,再以干净的毛巾擦手。


[香火]

香火原来是指烧香与燃灯之火,后来引申为寺庙中专司香火的执事者。在《续高僧传》卷一中说:“香火梵音,礼拜唱导。”因此一般称寺庙的信徒众多,即以“香火鼎盛”来形容。




[香火因缘]

古人在结盟发誓约的时候,大多会设香火以昭告神明,中国的佛教沿用了这个典故,所以如果彼此契合,则称为“香火因缘”。



[香光庄严]

香光庄严是指念佛三昧的作用,由于念佛能庄严行者,就如同香气之染人,所以称为香光庄严。在《首楞严经》卷五中,形容众生忆念如来,如子忆母,母子相忆,将来必定见佛。经中又说:“如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。”


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